中西方藝術(shù)理念與創(chuàng)作表現(xiàn)異同初探 ·周曦

中西方藝術(shù)理念與創(chuàng)作表現(xiàn)異同初探

周曦

前言：從某種意義上說哲學(xué)的世界觀和方法論是藝術(shù)內(nèi)涵的先導(dǎo)，而藝術(shù)又同樣蘊(yùn)含著理性的思考。二者是有機(jī)、動態(tài)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系古老又復(fù)雜。

一件藝術(shù)品從屬于藝術(shù)家的全部精神展示，藝術(shù)家和他所創(chuàng)作的藝術(shù)品也從屬于與他同時代的藝術(shù)宗派或藝術(shù)語言，而不是孤立存在的。同時，藝術(shù)大師和他同時代的藝術(shù)家及流派還從屬于他們所生活的那個社會和時代。

藝術(shù)應(yīng)該盯著活生生的現(xiàn)實(shí)，是人類對時間的感覺、敏感、捕捉感。這時間流逝于不同的空間或在不同的空間中流逝。藝術(shù)受到時間、空間的的影響，藝術(shù)又在模仿、反映現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)系，相互影響，共同發(fā)展，這就是藝術(shù)的本質(zhì)。

有人認(rèn)為藝術(shù)不分種族、國界、地域等，本人認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的認(rèn)知判斷。中西方藝術(shù)在審美觀念、表現(xiàn)手法和創(chuàng)作材料等方面存在明顯的差異，這些差異反映了中西方文化和歷史背景的巨大差異。具體如下：

1、兩者的審美觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)有所不同

中國的藝術(shù)審美傾向于強(qiáng)調(diào)“意境”，追求“氣韻生動”和“神似”，重視表現(xiàn)自然美和人物美。這種審美觀念源自于中國的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，以及個人情感與自然景物的相互交融。而西方藝術(shù)則受到基督教哲學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)對上帝的信仰和對人性的探索。

其審美觀念以理性、科學(xué)為基礎(chǔ)，注重對客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)和深入剖析，以及對形式美的追求。這種差異反映了中西方文化和歷史背景的巨大差異，也影響了各自藝術(shù)的發(fā)展方向和風(fēng)格特點(diǎn)。

2、在表現(xiàn)手法上存在差異

中國藝術(shù)注重“寫意”，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，注重表現(xiàn)畫家的主觀感受和情感。中國畫中的筆墨運(yùn)用、線條的流暢、構(gòu)圖的虛實(shí)以及色彩的運(yùn)用都服務(wù)于表現(xiàn)畫家的情感和意境。

而西方藝術(shù)則更注重“寫實(shí)”，強(qiáng)調(diào)對客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)。例如，達(dá)芬奇的繪畫作品《蒙娜麗莎》通過細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，真實(shí)地再現(xiàn)了蒙娜麗莎的肖像和她的內(nèi)心世界。這種差異反映了中西方藝術(shù)在表現(xiàn)手法上的不同追求和特點(diǎn)

3、在創(chuàng)作材料和技巧上存在差異

中國畫主要使用宣紙、毛筆、墨等傳統(tǒng)材料，這些材料具有較好的吸墨性和滲透性，使得中國畫在表現(xiàn)筆墨效果和線條變化方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。

而西方繪畫則廣泛使用油畫布、油畫顏料、畫筆等材料，這些材料具有較好的遮蓋力和覆蓋性，使得西方繪畫在表現(xiàn)光影、色彩和立體感方面具有較大的優(yōu)勢。這種差異也反映了中西方藝術(shù)在技巧上的不同追求和特點(diǎn)。

總結(jié)與感言：

中國人主要通過藝術(shù)來彰顯主體的“心理和諧”，以實(shí)現(xiàn)社會理想人格的塑造和人與大自然的心靈溝通。儒學(xué)思想就集中代表了漢文化不同于世界其他民族文化的基本特質(zhì)?？鬃訉νㄟ^藝術(shù)展現(xiàn)的人的精神的價值評價，總是以宗法社會的倫理道德規(guī)范來衡量?？鬃诱J(rèn)為人生最高的目的，即“克己復(fù)禮”，而表現(xiàn)在藝術(shù)審美中，就是提倡以宗法社會的倫理道德精神為美之本，把“成教化，助人倫”作為藝術(shù)的最高目標(biāo)，以“外師造化，中得心源”的繪畫技能章法完善為實(shí)踐之途，從而達(dá)到“樂而不淫，哀而不傷”的理想美創(chuàng)作精神。

儒學(xué)的審美思想，就是要求藝術(shù)的情感必須自覺地由道德倫理的理智來節(jié)制，以達(dá)到情與理的和諧統(tǒng)一。這就是中國審美理想所要求的藝術(shù)的情感必須自覺地由道德倫理的理智來節(jié)制，從而達(dá)到情與理的和諧統(tǒng)一。

而西方人認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。此外，他們還注重發(fā)現(xiàn)審美對象的超驗(yàn)品性，并常常將這種品性與具有宗教色彩的“神”或“上帝”聯(lián)系起來?；谶@樣的觀點(diǎn)，達(dá)?芬奇將畫面中各種人物的關(guān)系整體和諧地統(tǒng)一于畫面，遵循著同樣秩序感，和秩序感中的變化。而他的成功之處在于，分析了每個人的內(nèi)心，從內(nèi)心到動作，再和畫面構(gòu)圖緊密結(jié)合，綜合各方面的因素，做出一種在構(gòu)圖上緊湊、嚴(yán)密的設(shè)計。耶穌和十三使徒，按照一種經(jīng)過長期思考得出的結(jié)論和各自的位置和動作，被安排在畫面上最合適的地方。換言之，中國的審美和諧是偏向“心理”的，而西方的審美和諧是偏向“物理”的。這就是中西古代審美理想的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)。而中西的古典藝術(shù)家們在實(shí)現(xiàn)上述理想的藝術(shù)創(chuàng)作中，在各自民族歷史文化的語境中，又形成了各自的創(chuàng)作觀念和藝術(shù)思維特征。

從美學(xué)品格和審美經(jīng)驗(yàn)的角度來看，以中國畫為例，西方是“純畫”的故鄉(xiāng)，中國是“詩畫”的國度。中央電視臺節(jié)目巜詩畫中國》取名就基于這一理念。比較之下，“畫”顯然是視覺的、靜態(tài)的，而“詩”則是情感的、動態(tài)的。所以歷史以來中國畫往往都用詩的韻味表達(dá)，如果說中國繪畫往往是通過引導(dǎo)觀者視線游動而表現(xiàn)的，是故事的審美詩情，那么西方繪畫則是通過在空間形式中融入時間因素而再現(xiàn)的，是事件的事實(shí)過程。

不過，有一點(diǎn)是相同的，就是中西方繪畫都追求和諧美，但和諧美的內(nèi)涵又有不同?！盁o論是儒家所追求的情與理的統(tǒng)一，還是道家所向往的心與物的統(tǒng)一，都主要是一種心理的和諧，而不是物理的和諧。這種和諧雖然在一定程度上也需要依賴審美對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但更為重要的是取決于審美主體的心理結(jié)構(gòu)?！迸c西方繪畫藝術(shù)所追求的物理和諧不同，西方古典繪畫追求的是主客合一的心理和諧。這種區(qū)別是由中西方人不同的哲學(xué)觀念所決定的。

結(jié)束語：學(xué)術(shù)的東西總是仁者見仁的，求同存異必不可少，探討共進(jìn)也是自然，本人芻蕘之見，也權(quán)當(dāng)拋磚引玉，說得不是之處，各位方家多海涵。

作品欣賞