藝術家的社會責任是怎樣實現(xiàn)的 -------鐵心油畫作品評述

     藝術家的社會責任是怎樣實現(xiàn)的

                             -------鐵心油畫作品評述

                                                        天 乙/文

    直到今天，我與鐵心從未謀面，我只知道他是山東畫家、詩人和行為藝術家，曾經(jīng)在山東服裝學院任教，辦藝術雜志，就這些。我是看到他的油畫《荷塘追夢》（系列）以后兩眼發(fā)亮，從而通過一些渠道了解他的創(chuàng)作和作品的。這樣一種情況，能不能擁有發(fā)言權(quán)呢？我早就想對他的作品說些什么，但是鑒于種種顧慮，沒有這樣做，特別是在當今某些風氣盛行的背景下更是很難啟齒。最近，沒事時拿出鐵心的油畫，細細欣賞，確有發(fā)言沖動，便零零星星寫下這些文字，能夠引起更多批評家和其他人士對于鐵心作品的關注和批判就好了。

    一

    鐵心的油畫（乃至他的其它作品）高度關注社會生活形態(tài)，特別是社會痼疾和中國經(jīng)濟社會演進之中釀成的尖銳矛盾，以一種批判的態(tài)度審視社會存在，所以作品令人眼亮并將觀眾的心緒帶向一個非常直白、非常顯露的社會空間或者存在。《荷塘追夢》（系列），以寫實與印象相聯(lián)結(jié)的圖示，昭示了社會的存在樣式，集中表現(xiàn)當今人們頹廢、枯竭和迷亂的精神狀態(tài)，沿著人們“出污泥而不染”的思維定勢，將荷塘那樣的污泥堆積的環(huán)境演繹成如鏡一般的潔凈、華麗、熱烈……并且呈現(xiàn)著不同時間的不同狀態(tài)。這正好契合我們今天的社會語境與存在之間的巨大反差，我們講了很多很好的理論和很好的宗旨，很好的主張，很好的價值取向，但是在作為個體或者作為群體的主流人群里面，卻生長著其反面的事物，或者在上述語境與公眾傳播狀態(tài)下，始終存在若干的背道而馳乃至事實的挑釁！社會的所有生長物幾乎都呈病態(tài)！看鐵心創(chuàng)作的荷塘吧，本來詩情畫意、韻味十足的荷塘變成了完善的一塘靜水，荷葉不分時間一律頹廢與腐敗，哪里還有荷塘蓬勃厚實、潔凈雅韻的生機？這不正好昭示著我們的生命和社會形態(tài)甚至一切事物發(fā)展的形態(tài)么？

    鐵心牢牢盯住社會存在在每一個時刻所凸現(xiàn)出來的表象，把社會體系中的精神層面的東西也描繪得深刻而準確，看鐵心的《那一年》（系列）和《紙飛機》（系列），都采用了電影的陳述模式和后現(xiàn)代藝術表現(xiàn)手法，通過抽象而夸張的圖式強烈地傳達一種混亂、阻礙、脆弱、污染、變異、悲傷……等等信息，蓬勃的生命在現(xiàn)實社會環(huán)境中所承受的焦慮、不安、無奈等等。社會的聚變，各種領域內(nèi)部的矛盾沖突以及全社會的矛盾交織，社會分配和社會成員相互之間社會關系的改變，政治體制由此帶來的社會治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，人們生存空間的改變導致生活方式與生活質(zhì)量的變化，無不造成人們的種種內(nèi)心沖突。《那一年》之《灰蜻蜓》、《樹的記憶》、《半月》，似乎呈現(xiàn)了城市環(huán)境引發(fā)的哀婉與悲傷，我們可以看到巨大淚珠和奔馬長嘯！畫家選取了馬作為一種存在形態(tài)和繪畫語言符號，在《那一年》所經(jīng)歷的重重困惑與哀傷。或許，那馬，就是畫家自身！

    鐵心作品所指，遠遠不是時下暢行的自我意識、內(nèi)心困惑、個體體驗……而是中國社會生活的大意識、大背景、大現(xiàn)象。揭露和批判在世界發(fā)達國家已經(jīng)進入后工業(yè)社會而中國仍處于早期工業(yè)社會或者工業(yè)社會而面臨的種種矛盾，一個最突出的問題是資源和環(huán)境問題，超能力開發(fā)利用自然資源，導致自然資源的過度消耗，使中國面臨嚴重的資源危機。同時，環(huán)境破壞已經(jīng)到了臨界狀態(tài)，甚至一些局部生態(tài)受到毀滅性破壞。鐵心對于這樣的社會潰敗與悲傷，表現(xiàn)出激憤和抨擊的沖動。他的《晚宴》（系列）凸現(xiàn)了山德羅?基亞《Pisellino》般的生態(tài)主題與絕望，成堆的、玻璃的、五顏六色的廢燈泡強烈寓示中國當代工業(yè)社會遭遇的能源與資源過度消耗所引起的嚴重局面，以及民眾的生存危機。我們今天或許毫無節(jié)制地享受遠遠超過我們資源限度的浮華生活，步步緊跟后工業(yè)社會的存在方式和生活形態(tài)，以一種后現(xiàn)代的思維模式來感知我們的歷史進程，超越經(jīng)濟、社會進程的本來步伐，無論社會意識形態(tài)還是個人價值觀都是相當危險的。鐵心的《晚宴》（系列）就是即將敲響的喪鐘！如果全社會都懷著趕超的狂熱，毫無顧忌地揮霍資源，用本來就相當匱乏的人均資源占有量去換取效率低下的GDP或者滿足個人的物質(zhì)欲望，我們離“晚宴”的時間真的不遠了！形狀、顏色各異的“燈泡”作為資源的消耗者，也許是我們?nèi)祟悾怯廾恋娜巳?，各種膚色，各種體形，各種表情，在完成了資源的超量消耗以后，自身成了大自然生態(tài)報復的最直接的受害者，甚至為此而毀滅，而粉碎，而死亡！

    鐵心無疑是一位具有社會責任感的藝術家，他對于中國社會意識形態(tài)、社會運行體制與機制、超能力消耗資源制造浮華等等的深刻揭露與批判，顯示了他對于生命體的高度關注與憂慮。也顯示了他對于藝術價值的理解和追求。這一點，正是中國藝術家所難以把握從而或

逃避或若即若離的。

    二

    批判，是后現(xiàn)代主義思潮的一個基本特征和基本手段。這里，批判與褒揚是一致的，褒揚是對現(xiàn)實生活與社會存在的一種認同，而批判則是對社會形態(tài)的未來樣式或者社會理想的一種期待。中國社會處于當前全球經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊階段帶來的種種矛盾，深刻影響中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，需要各個方面的深刻反思，更需要藝術家運用藝術的手段加以批判和揭露，喚起人們正視矛盾，調(diào)整社會意識形態(tài)與社會價值觀，完善社會機制。在這方面，鐵心無疑是一面旗幟，雖然目前還遠遠沒有形成具有社會影響力的批判效果，但是，他正在一步一步地向前推進，正在按照一種正確的、健康的道路奮力前行。

    鐵心的油畫告訴我們，他是一個相當務實、藝術價值觀特別歷史唯物的人。他并沒有隨波逐流地加入所謂當代藝術的浩蕩隊伍，卻實實在在地從事貨真價實的中國當代藝術創(chuàng)作，他并沒有把世界最前衛(wèi)的藝術思想和創(chuàng)作方法拿來機械地加以模仿，卻顯著體現(xiàn)與中國當代社會意識形態(tài)最接軌的、明顯帶有印象與結(jié)構(gòu)痕跡的后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作思想，作品有很強的抽象成份但是決不是抽象主義那一套，他的作品與社會生活和社會存在形態(tài)緊密連接，完全消除了藝術與生活的界限，并且在作品中大量采用寫實的手法創(chuàng)造圖像，利用這些指向性極其明確的圖像引領藝術認知與欣賞走向他的嚴肅而尖銳的社會主題，這些都是后現(xiàn)代主義的典型主張。他的作品多采用“系列”組圖形式，明顯帶有文本與敘述的傾向，以此反映社會疾患和矛盾的多面性，以及這些疾患與矛盾的變化、運動形態(tài)。這種與社會現(xiàn)實和一般思維模式直接接軌的創(chuàng)作理念，無疑對于發(fā)揮作品的沖擊性、批判性功能，從而引起廣泛的思索具有重要的價值。

    從創(chuàng)作方法上講，鐵心明顯地施行著作品主題和思想的解析，施行著創(chuàng)作風格的解構(gòu)和重組，作品具有很多傳統(tǒng)的、古典的精神要素，也有抽象的、現(xiàn)代的靈動成份，甚至可以清晰感悟他的一些作品存在佛洛伊德精神分析的跡象。其聰明之處在于，作品的圖式堅持寫實與抽象融合，用高度的寫實抒寫社會存在的物化特征，用高度的抽象或者印象隱喻社會的各種矛盾、沖突。因此，哪怕是諸如社會意識的樣式這樣的主題在他的作品中都表現(xiàn)得淋漓盡致。

    還有一點值得認同，這就是，他的色彩運用能力達到了很高的境界?！逗商磷穳簟罚ㄏ盗校┖汀锻硌纭罚ㄏ盗校嬅娉錆M了紅黃藍綠等對比鮮明的顏色，且涇渭分明，處理得異常明亮鮮艷，既賦予了顏色的話語權(quán)又增強了色彩的話語力。看到上述作品，你會感受到克里斯托（保）《環(huán)繞群島》（1983）那樣的震撼效果！人類生活與自然界的沖突活生生呈現(xiàn)在眼前。生態(tài)問題不就是矛盾嗎？歸結(jié)起來就是生存矛盾、意識矛盾。明亮的畫面不僅顯著揭示矛盾，還大大增強了作品的調(diào)侃與譏諷效果，畫家的個人價值取向和觀念形態(tài)同時得到張揚。在他的《那一年》（系列）中，畫家又一次一展色彩伎倆和圖像功夫，凝重的顏色，加上圖像的種種變形，以反邏輯和反常態(tài)的圖像來暴露矛盾，暴露沖突，使那些阻礙社會前進和發(fā)展的傳統(tǒng)勢力和個人欲望等等交織的社會矛盾在整個圖式中自然流露。同時，色彩的運用又很好地交代了這些矛盾、沖突的本質(zhì)特征，比如，傳統(tǒng)思維模式和民族心理素質(zhì)與當代社會形態(tài)的矛盾與沖突。

    三

    鐵心的藝術價值在于，在中國當代藝術如火如荼的浪潮中堅守藝術發(fā)展的本來節(jié)奏和軌跡，牢牢站在時代的原點，緊緊扭住中國當代社會存在的主線，以我為主，兼收當代的、傳統(tǒng)的藝術思想成就，探索一種邊沿的創(chuàng)作道路，為中國當代藝術創(chuàng)作提供了有意義的參照。作品既有尖銳而深刻的反思、批判，又有當代的表達技巧，既有隱藏的思維動機，又有具象的繪畫符號指引。對于這樣的作品，必然超越了“閱讀”和“領會”，進而達到了當代藝術認知方式的“體驗”與“感知”的狀態(tài)，同時，作品也為認知過程提供了具象的繪畫符號依據(jù)。實際上，它不僅是對于傳統(tǒng)意義和經(jīng)典意義繪畫藝術的反叛性繼承，同時也是對中國所謂當代藝術創(chuàng)作的一種脫離或者背叛！他很好地利用了當代藝術思想的價值，但是絕沒有做這些思想與主張的奴隸，跟在別人后面亦步亦趨，他的作品不需要解釋，不需要陳述，作品本身已經(jīng)旗幟鮮明。但是，也不是嚴格的“模仿”和“記錄”，同樣需要“體驗”與“感知”。

    鐵心的藝術價值還在于，放棄了藝術創(chuàng)作和作品或高尚，或晦澀，或高尚而晦澀，實現(xiàn)了經(jīng)典作家所言、創(chuàng)作實踐中極難實現(xiàn)的“高尚而通俗”，同時也觸及了藝術家創(chuàng)作的空間與作品傳播的空間的疑惑。他的作品顯然是可以與社會存在尤其是種種突出的社會矛盾直接鏈接的，于是，公眾對于這樣的價值呈現(xiàn)好比靈犀一點，是豁然的，釋然的。正是這樣，作品的審美意味便得到了極大的釋放，特別是圖形和色彩美，圖像美與社會形態(tài)的殘缺美，進而作品的品質(zhì)美便與作品的有效傳播同時實現(xiàn)了。他的作品事實上因為社會的悲傷情景一直流露出悲傷的情緒，這一點正好契合了丹納在《藝術哲學》中寫到的一段話，民眾的悲傷情趣“推動著藝術家走向表現(xiàn)悲傷的道路，藝術家也只有這樣做，才能獲得群眾的認同和贊美”。其藝術價值，在現(xiàn)階段是那些高度抽象、自我表現(xiàn)、瞬間意念、離繪畫本質(zhì)太遠的所謂當代藝術不可比擬的。

    鐵心是把自己作為畫家而非別的行當來對待的。他深信技術永遠是表現(xiàn)的根本保證，所以，它沒有必要走捷徑，他的深厚的繪畫功底保證了他的主題表現(xiàn)，我們可以從他的《荷塘追夢》（系列）和《晚宴》（系列）乃至其他繪畫作品中看出他的油畫技術實力。從這些作品的寫實細節(jié)表明，沒有嚴格的深厚的具象繪畫能力是不可企及的。同時，很好地處理了光影關系與線面關系，使所有的細節(jié)都在為他的“敘述”而求證。也許這些東西對于以呈現(xiàn)自我意識狀態(tài)為目標的當代藝術家來說并不重要，好比不談“筆墨”，但是，繪畫絕對不同于語言文字藝術，是需要通過繪畫本身來說話的。

                                       2008.2.5于重慶科爾國際大廈