徐浡君再次進藏，開拓超越“物象”與“自然”的新篇

西藏，一片純美的神圣之地，寧靜又神秘，令人無限向往。當晨間的第一縷陽光灑在雪峰之巔，靜默又極具力量，使人不覺撣去浮塵，更為透徹空靈。

藝術家徐浡君1982年首次到香格里拉，抬頭仰望間，瞬間就被雪山如漢子般的氣概所折服，這也給當時正處青少年的徐浡君一股堅韌的力量。神秘的雪山讓徐浡君魂牽夢繞，隨后徐浡君十余次入藏，只為一睹西域高原那攝人心魂的自然之美。

今年年初，徐浡君再次進藏，在不斷游走間感受西域高原的極境之美，也在途中實時記錄自己的感受與體悟，并最終生成西域高原系列畫作，讓觀者止步間亦能感知到高原氣魄。

?藝術家自述

? ? ? ?2007年出版了我的第一本畫冊，《徐浡君油畫》，畫冊是由我的老師郝維平先生作的序，洋洋灑灑2000字有余，給我最深刻的也是最大的感受是，如同雪山般的剛毅、堅毅、力量般的雪山精神，那直插云霄的、如尖刀般的力量，既是雪域精神，亦是鼓勵我往前走的勇氣。??畫冊里的一個重要的內容就是我自81年首次進藏的寫生和創作，至今也讓我萬難抹去。

? ? ? ?但是，今天我的經歷長達40余年的藝術實踐和對多種文化的汲取，個人游歷,以及從個人精神資源重新改造、否定、反叛，已從原來對藝術的單一認知，逐步走向一個多元并鎖定、探索、深耕并建立了一些有自己藝術語言體系的作品，主要體現在觀念性和技法層面，使作品具有極大的個人識別度，并有可追溯其文化屬性。

? ? ? ?那是什么力量又讓我非要回去重塑“曾經”？因“曾經”的我是極其“大眾”的一員，之所以是“大眾”，就是藝術語言程式化或者模塊化。從大了說亦是統一或是正統的表現手法，及單一的寫實和現實主義思維和表現手段，粗略一想，可能是無法抗拒大自然的力量吧。

? ? ? ?每每當我回憶起1981年初次踏入橋頭（今天改名叫虎跳峽鎮），這個小鎮是何等的非凡，它是青藏高原與云貴高原的地理分界線，是通向天界神川的開始，是踏進青藏高原的第一步，是英國作家詹姆斯?希爾頓《消失的地平線》里筆下的神性的香格里拉的重要華章，是一個懵懂青少年神往的高原大地，是后來數次走進藏地高原采風，以及在迪慶的短暫工作中受到自然科學的浸染，以及對藏傳佛教的了解，讓我義無反顧的決定“回歸”。

? ? ? 我有理由相信，堅定的信念和后來的我精神意志接受常人不知的“養分”或者“肥料”，以及理性和個人感性的有效融合，定會開拓出超越“物象”和“自然”的新篇。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐浡君? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2023年4月4號寫于香格里拉? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ?西藏系列作品? ??

▼藝術家簡介

??徐浡君??

Xu BoJun

徐浡君，原名徐雋，現為云南書畫院研究員，云南油畫學會理事，云南自然與文化保護促進會理事，昆明油畫藝術委員會委員，昆明風景畫學會常務理事，云南省美術家協會會員，昆明美術家協會會員。

多元的空間，未知的世界

人們說藝術是虛構的，其實我們的生活和可見的世界未嘗不是這樣。我們看到的所謂一樣的東西，是被群體教化的結果，這個結果對人類的發展而言有非常積極的一面，但對藝術的促進而言可能是災難。在一幅藝術作品中，我們感覺到和認知到的那些部分，是共性的一面，其實它還隱含著作者對藝術探索了一生的思想走向和藝術態度，以及神秘的精神資源來源、動力源泉、隱秘的知識。這些元素聯合構成我個人作品的＂文化屬性＂。藝術的錯覺或者本身就是生活的錯覺，作品的＂未知性＂才是魅力所在。

——徐浡君

《紅之夢》

《花醉幾許》

《后樂園的密語之十四》

《蝶戀.系列》