5G開(kāi)啟“全息藝術(shù)”的新時(shí)代

“技術(shù)的應(yīng)用普及包括‘新媒體’概念的運(yùn)用，形成了作品與觀者在表象上的關(guān)聯(lián)性，而內(nèi)在邏輯與文化根基的脫離卻在觀者中產(chǎn)生了感知上的屏障?！边@是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展普遍存在的問(wèn)題。近日，筆者對(duì)話(huà)了幾位在藝術(shù)領(lǐng)域，科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得卓著成就的藝術(shù)家和工程師，他們認(rèn)為，長(zhǎng)久的定勢(shì)和規(guī)則使人們?cè)谝呀?jīng)形成習(xí)慣的工作生活方式中很難有所突破，更別說(shuō)去創(chuàng)造和感知未來(lái)了，我們要在不斷出現(xiàn)的新模式新需求的沖擊中，在科學(xué)與藝術(shù)深度融合的未來(lái)中，找尋諸多“不可能”，這種不可能表現(xiàn)在：保持中國(guó)文化根源的設(shè)計(jì)，吸收它的精神，保留它的基因，在此基礎(chǔ)上，形成一個(gè)重塑和新生的機(jī)會(huì)，以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)繼續(xù)向前發(fā)展，也將成為這個(gè)時(shí)代特有的文化符號(hào)。

Q1：對(duì)于這個(gè)極速變化的時(shí)代，您的感受是什么？

梁建國(guó)：廣州美術(shù)學(xué)院在1986年開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)叫“環(huán)境藝術(shù)”。80年代末到90年代初，各大學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)校辦企業(yè)，就是中國(guó)第一批商業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。大概從1985年到1995年，1995年到2005年，十年一個(gè)階段。每個(gè)階段的發(fā)展都是根據(jù)市場(chǎng)需求推進(jìn)的。而近十幾年中國(guó)發(fā)展速度加快了，變成五年一個(gè)階段。一個(gè)商業(yè)模式的出現(xiàn)就可能帶動(dòng)一系列的變化，就像互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，對(duì)設(shè)計(jì)界的影響是很大的。藝術(shù)創(chuàng)作中新媒體的出現(xiàn)也讓我們從空間設(shè)計(jì)上開(kāi)始思考媒體與公共空間的關(guān)系，也做了眾多的嘗試。2020年受疫情的影響，生活方式正在發(fā)生變化，符合新環(huán)境的設(shè)計(jì)也是我們重點(diǎn)探討的內(nèi)容。

我們都是通過(guò)實(shí)踐來(lái)感知這個(gè)時(shí)代，也獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，比如在這些新模式新需求的沖擊中，如何做到保持中國(guó)文化根源的設(shè)計(jì)，吸收它的精神，保留它的基因，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去。我們要做的是一種精神狀態(tài)和氣質(zhì)，讓別人一看就知道是東方的。同時(shí)應(yīng)運(yùn)時(shí)代倡導(dǎo)科技與藝術(shù)的結(jié)合。

宋冬：我和梁老師一樣都見(jiàn)證了這個(gè)不斷提速的時(shí)代，技術(shù)、觀念、模式的不斷更新促使我們不斷地適應(yīng)理解也不斷地思考未來(lái)。我從事了20多年的建筑設(shè)計(jì)工作，做過(guò)很多標(biāo)志性的項(xiàng)目，然后又涉足藝術(shù)創(chuàng)作、時(shí)尚行業(yè)，現(xiàn)在正在嘗試藝術(shù)與科技的結(jié)合。不斷地跨界也是在不斷變革的環(huán)境中尋找一種合適的表達(dá)方式，以及一種全新的可能性。

故宮寶蘊(yùn)樓改造梁建國(guó)設(shè)計(jì)

Q2：那么科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是為了探尋新的可能性嗎？可以說(shuō)說(shuō)這個(gè)想法的起源嗎？

梁建國(guó)：其實(shí)我們的合作更多的是在尋找不可能，長(zhǎng)久的定勢(shì)和規(guī)則使我們?cè)谝呀?jīng)形成習(xí)慣的工作生活方式中很難有所突破，更別說(shuō)去創(chuàng)造和感知未來(lái)了。而我們從這合作思路上看到了我們找尋的“不可能”，就在這虛實(shí)結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)深度融合的未來(lái)中。

宋冬：多年來(lái)跨界的探尋確實(shí)是在找大部分人認(rèn)為的不可能。近十年來(lái)我游歷于歐洲北美洲的很多國(guó)家，合作了很多項(xiàng)目，用自己的方式將中國(guó)文化藝術(shù)展現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。2017年，首次在巴黎八區(qū)舉辦個(gè)展時(shí)，我便將科技與藝術(shù)的融合體現(xiàn)在了展覽當(dāng)中，當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，且這種融合的理念一直貫穿于自己的藝術(shù)創(chuàng)作和展現(xiàn)形式當(dāng)中，也獲得了一些榮譽(yù)，有藝術(shù)方面的也有時(shí)尚方面的。與前沿的新媒體研究機(jī)構(gòu)也有過(guò)合作，可以說(shuō)見(jiàn)到了種種的可能性。在2019年回國(guó)的一次機(jī)緣，與藝術(shù)家梁老師還有中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所科學(xué)藝術(shù)研究中心張主任一起探討著科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，我們同時(shí)看到了一種可能性，虛實(shí)結(jié)合的世界是整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)。不僅僅局限于中國(guó)，但恰是中國(guó)現(xiàn)階段最具備這種發(fā)展條件，并且是符合中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的、契合這個(gè)時(shí)代的一種藝術(shù)形式的誕生。我們便開(kāi)始了合作，嘗試著觸碰到這種“不可能”。

宋冬與斯蒂芬羅蘭2019秋冬高級(jí)定制秀巴黎歌劇院

Q3：聽(tīng)起來(lái)特別的激動(dòng)人心，那么這種科學(xué)藝術(shù)的結(jié)合或者說(shuō)你們共同看到的這個(gè)方向是什么呢？

宋冬：專(zhuān)家們一致將其定義為“全息藝術(shù)”?；诳茖W(xué)藝術(shù)中心的視覺(jué)技術(shù)，我們看到了創(chuàng)作工具革新的可能性，也從東西方的藝術(shù)邏輯上進(jìn)行了梳理，確認(rèn)這個(gè)方向的可行性。

Q4：那么從東西方的角度來(lái)分析，都是如何理解藝術(shù)的？

宋冬：藝術(shù)這個(gè)詞從古希臘語(yǔ)“ech-noi”演變而來(lái)（柏拉圖-對(duì)話(huà)錄），意思就是“由靈魂衍生出來(lái)之物”。藝術(shù)在被人類(lèi)創(chuàng)作出來(lái)的那一刻就有了其存在的意義，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有一種感性的物質(zhì)作為媒介（例如人類(lèi)），藝術(shù)就不可能存在，而正是其存在性反過(guò)來(lái)促使人類(lèi)進(jìn)一步創(chuàng)造出更多的藝術(shù)形式。這些形式的最終出現(xiàn)既是藝術(shù)的終極目標(biāo)，同時(shí)也是確認(rèn)藝術(shù)是否存在的標(biāo)準(zhǔn)。如果一些概念或者念頭僅僅只是潛伏在靈魂之中卻沒(méi)有以任何表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來(lái)的話(huà)，那就不能被稱(chēng)為藝術(shù)。在這個(gè)邏輯的基礎(chǔ)上我們可以認(rèn)為繪畫(huà)或雕塑承載并物質(zhì)化了創(chuàng)作精神。而這正是我們今日稱(chēng)為“藝術(shù)史”的學(xué)科的來(lái)源——由各種形式組成的歷史。而不同時(shí)期藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同?！　?nbsp;

梁建國(guó)：從遠(yuǎn)古規(guī)范性的普遍符號(hào)到近代資本主義時(shí)期下個(gè)體欲求和個(gè)性解放的表達(dá)，從對(duì)時(shí)空的探索認(rèn)知到個(gè)體情感的抒發(fā)，形式上一直在不斷變化，藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容核心仍是一種普泛的感喟：關(guān)于宇宙的流變、自然的道、人的本體存在。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)的范疇里更為明顯，我們看中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，比如山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，形式的差異、內(nèi)容的發(fā)展都不十分明顯。上千年來(lái)形成了這些經(jīng)典意象、經(jīng)典畫(huà)題、經(jīng)典畫(huà)境，一代代人不斷地畫(huà)不斷地追尋。中國(guó)人崇尚“高古”，推重“仿”“摹”，崇尚的是什么？摹什么？并非意在重復(fù)，而是要在這似同實(shí)異之中創(chuàng)造一個(gè)活潑潑的生命世界，動(dòng)感的世界，“生”的世界。畫(huà)枯木瘦水也不是為畫(huà)朽，是畫(huà)生意，畫(huà)天趣。詩(shī)歌、書(shū)法、園林、建筑也是如此。

故宮動(dòng)態(tài)清明上河圖，梁建國(guó)設(shè)計(jì)

宋冬：是的，具體的象具有永恒的情感意義才被不斷描繪表現(xiàn)。遠(yuǎn)古的巫，到神話(huà)，到宗教，原始的象從對(duì)自然物的辨識(shí)、天文星象的符號(hào)性記錄，逐漸演變?yōu)槌橄蟮男问?，再逐漸趨于規(guī)范化，成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。山水花卉鳥(niǎo)獸草木真正作為獨(dú)立的審美對(duì)象，作為情感抒發(fā)的發(fā)端和寄托其實(shí)很晚。黑格爾稱(chēng)之為象征藝術(shù)的種種，古埃及的金字塔，巴比倫、印度的大石門(mén)，瑪雅的圖騰柱……都不是個(gè)體自由創(chuàng)作的成果，是群體集體勞作的結(jié)晶。用物質(zhì)客體的巨大形式或尖銳沖突展示的是人類(lèi)主體力量的強(qiáng)大。

其實(shí)從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)其實(shí)是更注重于人的。在中國(guó)，與客體自然特征相對(duì)應(yīng)聯(lián)系的群體情感，沒(méi)有成為宗教的或科學(xué)認(rèn)識(shí)的，而是走向人，走向內(nèi)在，成為審美的、藝術(shù)的。中國(guó)美學(xué)重視生命體驗(yàn)，以生命為本體，為最高真實(shí)?？组T(mén)仁學(xué)由人而天，由心理倫理而后天地萬(wàn)物，非常重視人的感性生命；道家講“與道冥同”、“與物玄同”，也是與生命的；禪宗講觀照，重了悟，重直覺(jué)，同樣以生命體驗(yàn)而達(dá)物我冥合。人的情感和大化生機(jī)共感共振，從生命的角度看待天地運(yùn)轉(zhuǎn)、四季更替、晝夜迭代，而不是理知的科學(xué)邏輯認(rèn)識(shí)。

宋冬裝置作品《香》布魯塞爾皇家科學(xué)院

梁建國(guó)：中國(guó)藝術(shù)重視這種真實(shí)大于知覺(jué)感受上的具體真實(shí)，甚至有時(shí)外在的真實(shí)成為了可以舍棄的假象。繪畫(huà)中沒(méi)有明確的光影，沒(méi)有限定的時(shí)空；戲曲沒(méi)有像生活一樣逼真的舞臺(tái)布景，環(huán)境是虛擬的，動(dòng)作是假定的。京劇中的開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)，上樓下樓，就靠幾個(gè)虛擬動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，但它感覺(jué)很真實(shí)。它的真實(shí)填充還原于創(chuàng)作者和觀賞者的想象，來(lái)源于共有的生活感受和人世經(jīng)驗(yàn)：很具體，又很普遍，有很大的包容性。對(duì)想象的真實(shí)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)情感化時(shí)空的重視，使中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作和接受能夠很自由地脫離邏輯的常見(jiàn)和科學(xué)認(rèn)知的束縛，我們的想象力和創(chuàng)造力正有此而生，更豐富長(zhǎng)久的審美感受也從中而來(lái)。

宋冬：中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)間觀也不同于西方，從生命角度看待晝夜更替，時(shí)間在這里是情感性的，它的綿延頓挫，存在消亡，是與情感性在一起的。不同于客觀的、空間化的時(shí)間，本體性的情感化的時(shí)間是中國(guó)美學(xué)里很重要的一個(gè)特征。它將世界內(nèi)在化了，將空間時(shí)間化了。像建筑、書(shū)法，這種物質(zhì)性很強(qiáng)，好像是靜止的藝術(shù)，卻通過(guò)線條，通過(guò)動(dòng)勢(shì)，化空間為時(shí)間，成為“有形的音樂(lè)”，有了流走的動(dòng)態(tài)情感?！吧舷滤姆皆挥?，往古來(lái)今曰宙”，這種時(shí)空合一一直延續(xù)在我們的思維里，在西方，從古希臘開(kāi)始時(shí)間和空間就被區(qū)分開(kāi)了。我們將時(shí)間和空間合為一體，將時(shí)間和生命聯(lián)系在一起，倒得到了情感化內(nèi)在化的真實(shí)。

中國(guó)藝術(shù)脈絡(luò)中的這些生命情感、族群意識(shí)以及時(shí)空觀念都無(wú)比契合這個(gè)時(shí)代，加之視覺(jué)技術(shù)上的更新，使得我們看到了“全息藝術(shù)”誕生的可能性。

中科院自動(dòng)化研究所科學(xué)藝術(shù)中心海洋生態(tài)模擬，視覺(jué)工業(yè)基地

Q5：那么這種可能性需要如何實(shí)現(xiàn)呢？

張之益：梁老師宋老師在藝術(shù)脈絡(luò)上做了很深入的探討，也切實(shí)感受到了中國(guó)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代環(huán)境下的眾多可能性。從技術(shù)革新角度來(lái)說(shuō)，技術(shù)革新總會(huì)帶來(lái)新的形式和概念，在藝術(shù)史上，隨著技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)生了油畫(huà)，產(chǎn)生了印象派，也產(chǎn)生了攝影和電影。歐洲從1950年代電視進(jìn)入家庭并迅速成為了大眾傳播的新工具，被視為先鋒的一代人在演播室內(nèi)創(chuàng)作特定的作品，將人物和圖形符號(hào)在屏幕上相交，這種方式也開(kāi)創(chuàng)了新的電影空間；索尼公司1963年發(fā)售第一臺(tái)Portapak便攜錄像機(jī)時(shí)，藝術(shù)家們開(kāi)始與動(dòng)態(tài)圖像保持了一種新的自發(fā)而親密的關(guān)系；從1990年代開(kāi)始，記錄式技術(shù)被數(shù)字技術(shù)取代，以像素形成圖像為特征的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，并且進(jìn)入到計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域誕生了圖像工作軟件。從此圖形效果和特殊效果的制作便不再依靠于傳統(tǒng)影像的工作室經(jīng)驗(yàn)了。屏幕和投影也為作品的呈現(xiàn)帶來(lái)了新的關(guān)系。多媒體集成了空間環(huán)境與硬件設(shè)備，也大大拓展了作品表達(dá)的可能性以及觀眾與作品之間的交互關(guān)系。而21世紀(jì)以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，人們的觀看方式進(jìn)一步發(fā)生變化。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，比如架上繪畫(huà)等還在繼續(xù)，但存在一定的局限性，很難直接創(chuàng)造表達(dá)與當(dāng)下信息社會(huì)同步的內(nèi)容。即便是電影，這種影像的單向觀看模式隨著時(shí)代的發(fā)展也會(huì)逐漸弱化。

如今，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的疊加成為了可能，在虛擬空間中使用的創(chuàng)作工具以時(shí)間為驅(qū)動(dòng)，將空間、材料、形式、聲音、算法、數(shù)據(jù)結(jié)合在了一起，創(chuàng)作思維由平面轉(zhuǎn)而為立體；獨(dú)立創(chuàng)作變?yōu)槎囝I(lǐng)域人員的協(xié)作；創(chuàng)作材料可以取自真實(shí)群體或者動(dòng)態(tài)物體的數(shù)據(jù)；從作品形態(tài)上也具備了前所未有的可生長(zhǎng)性；真實(shí)數(shù)據(jù)的使用也將反映更直觀的社會(huì)意義和族群共性而非僅僅呈現(xiàn)某個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人觀念。我們已經(jīng)從技術(shù)上開(kāi)始搭建創(chuàng)作平臺(tái)，嘗試實(shí)現(xiàn)這種新的創(chuàng)作工具，同時(shí)也正在設(shè)計(jì)基于這種新可能性的藝術(shù)作品，嘗試探索這種新形態(tài)的邊界。

可以肯定的是隨著人工智能、5G等技術(shù)的構(gòu)建完成，如今已經(jīng)是一個(gè)用影像來(lái)表達(dá)，甚至構(gòu)筑世界的時(shí)代。深度數(shù)字化的社會(huì)，未來(lái)必將邁進(jìn)一個(gè)視覺(jué)時(shí)代，建筑于其上的文化體系和藝術(shù)形式也必定與以往不同。

北京視覺(jué)工業(yè)基地總部

人物簡(jiǎn)介：

梁建國(guó)先生一直倡導(dǎo)“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化?！痹?011、2012、2014年三獲素有室內(nèi)設(shè)計(jì)奧斯卡之稱(chēng)的Andrew Martin InternationalAwards選為全球著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師之一。2012年與2013年連續(xù)兩年榮獲IIDA（國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)）舉辦的第39屆和第40屆國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。2012年被中國(guó)陳設(shè)藝術(shù)委員會(huì)授予2012年度“陳設(shè)中國(guó)-晶麒麟獎(jiǎng)”最高榮譽(yù)——設(shè)計(jì)藝術(shù)家。同年，獲得“2012中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十大年度人物”的殊榮。2014年又被評(píng)為“2014年中國(guó)設(shè)計(jì)年度人物”。2020年開(kāi)始與中科院自動(dòng)化所科學(xué)藝術(shù)中心合作共同啟動(dòng)全息藝術(shù)的研究項(xiàng)目。

宋冬先生是建筑師，藝術(shù)家，ODI創(chuàng)始人，巴黎榮譽(yù)市民。曾作為設(shè)計(jì)師與建筑大師夏邦杰（Jean-Marie Charpentier）合作上海大劇院，之后與保羅安德魯（Paul Andreu）合作東方藝術(shù)中心，與貝聿銘合作北京中銀總部，主持釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館內(nèi)多個(gè)建筑設(shè)計(jì)工程，在國(guó)際國(guó)內(nèi)斬獲無(wú)數(shù)榮譽(yù)。其繪畫(huà)創(chuàng)作亦獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可，2017年因ODI概念展畫(huà)展的成功舉辦獲得“巴黎榮譽(yù)市民”勛章；在國(guó)家博物館榮獲《中國(guó)最具收藏價(jià)值藝術(shù)家》；在中國(guó)美術(shù)館參加《天地大美·中國(guó)藝術(shù)名家邀請(qǐng)展》；在法國(guó)國(guó)家美術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)立了藝術(shù)與生活融合領(lǐng)域的《ODI宋冬獎(jiǎng)》支持鼓勵(lì)更多的人將藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于生活。2019年與法國(guó)高定設(shè)計(jì)大師斯蒂芬羅蘭合作，在巴黎歌劇院，香榭麗舍大劇院舉辦春夏和秋冬兩屆高級(jí)定制時(shí)裝秀。2019年開(kāi)始與中科院自動(dòng)化所科學(xué)藝術(shù)中心合作的光媒藝術(shù)作品，在擁有159年歷史的法國(guó)國(guó)家美術(shù)沙龍上斬獲三項(xiàng)金獎(jiǎng)。2020年以藝術(shù)科學(xué)家的身份與中科院科學(xué)藝術(shù)中心共同啟動(dòng)全息藝術(shù)的研究項(xiàng)目。

張之益先生是中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所科學(xué)藝術(shù)研究中心主任，高級(jí)工程師，北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心PI。中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)第十九屆“北京市優(yōu)秀青年工程師”獎(jiǎng)獲得者；2011年度中國(guó)科學(xué)院“科技成果轉(zhuǎn)化獎(jiǎng)”獲得者；入選美國(guó)著名商業(yè)雜志“2014中國(guó)商業(yè)最具創(chuàng)意100人物榜單”。第十四屆中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)電影“華表獎(jiǎng)”優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片、紀(jì)錄片評(píng)委；2016年度中歐網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)字經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家工作組專(zhuān)家；2017年度國(guó)家科技部項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家。主要研究領(lǐng)域?yàn)橛?jì)算機(jī)視覺(jué)影像技術(shù)的研發(fā)與創(chuàng)作應(yīng)用，并不斷推動(dòng)視覺(jué)影像科技的成果轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)拓展，構(gòu)建了具有數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)雙重特性的視覺(jué)工業(yè)理論與實(shí)踐體系，并從價(jià)值鏈創(chuàng)新角度提出了九宮模型、文化大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)等理論分析框架。并相繼主持了國(guó)家動(dòng)漫工程核心技術(shù)支撐項(xiàng)目、國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目、文化部專(zhuān)項(xiàng)課題建設(shè)項(xiàng)目等多個(gè)國(guó)家級(jí)課題及《3D數(shù)字虛擬與動(dòng)漫技術(shù)產(chǎn)業(yè)化》等多項(xiàng)中科院院地合作項(xiàng)目。由其執(zhí)導(dǎo)或制片的三部動(dòng)畫(huà)電影長(zhǎng)片《動(dòng)物狂歡節(jié)》、《麋鹿王》、《兔子鎮(zhèn)的火狐貍》分獲第12屆、第13屆、第14屆華表獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)。